以色列博物館包括了幾部份；耶聖撒冷模型，聖書之龕，歐洲與以色列藝術品，猶太儀式藝術品，雕塑花園及青年館，但這裡容我集中提到的是耶路撒冷的模型，原因是我們在這裡的時間較長吧！
耶路撒冷模型
這個模型是把公元 66 年的耶路撒冷重組出來，而公元 70 年，耶路撒冷被毀，所以這個模型是反映被毀前不久的耶路撒冷的情景。
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▲ 大衛城 ，位處汲淪谷及欣嫩子谷之中間▲
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▲從聖經中找來的資料，解釋了耶路撒冷的地理位置是被眾山圍繞著，
從戰略上來說，耶路撒冷位處低位，是難保護的城，但聖經中卻這樣描述：
「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠（詩篇 125:2篇）」▲
▲ 這些紅色屋頂的是富有的地區 ▲
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▲ 這是平民的屋 ，耶穌和門徒的最後晚餐可能就是在這些平民的屋內舉行 ▲
▲ 耶穌時代的聖殿，若大家有看 ‘ THE BIBLE’劇集，經常可看見這聖殿的樣子 ▼
▲ 安東尼堡是彼拉多所住的地方 ▲
▲ 這門是彼拉多經常出入的大門 ▲
▼ 以下的 YouTube，共四段，非常清楚地解釋了耶穌時代的耶路撒冷並當中的歷史故事 ▼
聖書之龕
▲聖書之龕 The Shrine of the Book，這獨特的建築，靈感是來至收藏死海古卷的陶甕▲
▲ 在聖書之龕內收藏的是從昆蘭出土的聖經古卷，由於在展覽館內不許拍攝，所以在這裡只能欣賞其外觀了！ ▲
▲ 死海古卷的官方介紹 ▲
在死海昆蘭，看不到死海古卷，只看到昔日埋藏古卷的洞穴。要看死海古卷，便得回到耶路撒冷西城區，以色列博物館內的死海古卷博物館，而因為古卷都在那裡保存，展館取名為「聖書之龕」(Shrine Of The Book)。
外貌仿似藏有古卷的陶甕甕頂的「聖書之龕」，由美籍猶太裔建築師巴托斯（A.Bartos）和季斯勒（F.Kiesler）設計，概念是來自當初存放這些羊皮卷的陶甕，展館呈修長圓桶狀，最上方是露出地面的白色圓頂。
圓頂的四周，被一座正方形的噴水池圍繞，水柱不斷地自四方向中心噴射；在水池旁立著一座方形的黑牆。據說在死海古卷中，那些艾瑟尼苦修士把自己形容成為「光明之子」，與敵對派「黑暗之子」對抗，因此建築師便以白與圓、黑與方的對比作主題。
陶甕般的展館內部是仿照昆蘭地區的洞穴設計，遊人得沿著螺旋狀的階梯下到展場中央。展館為了保護羊皮卷而不許拍攝，更特地弄得十分昏暗，惟有一縷天光自圓頂幽幽落下，照在有如羊皮卷軸的圓柱形展示窗。
內圍的牆上主要陳列一些在死海找出來的經卷及其他抄寫本，而中間軸心所陳列的，就是整卷《以賽亞書》，最下一層則陳列一些在死海附近山洞及昆蘭會社遺址找到的物件。
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在死海古卷發現前，可找到的聖經抄本最早只可追溯到九世紀，所以當我們強調聖經的預言應驗時，總有人懷疑基督徒有否在印製聖經時加以修改，以致那些預言應驗；其中一個例子，就是《以賽亞書》53章預言彌賽亞的受苦，結果一一應驗在耶穌基督身上。有人更因《以賽亞書》在內容上好像分作兩部份，而認為原來的《以賽亞書》只是寫到39章，第40至66章是後加上去，甚至是在耶穌降生、受死後才補上去。
面對這些的挑戰，死海古卷的發現正好引證了聖經的真確性，因為考古學家鑑定死海古卷是在主前二世紀左右所抄寫，而整卷以賽亞書的發現，正堵塞那些認為以賽亞書後半部份是後補上去的說法。
作為基督徒，我們會為著死海古卷的發現而雀躍，但亦要提醒自己，這些發現只是更加確定我們的信心，切忌墮入要找到證據才有信心的謎思當中。
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▲ 這裡由於沒有講解的關係，只好拍照作紀錄拍照罷！ ▲
▲ 至於這個雕像，則是團友親自講解的；它是亞當像（聖經創世記裡，耶和華神用地上塵土所造並將生氣吹在他鼻孔裏，成了有靈的活人的那位）▲
▲ 亞當腳下的人▲
▲ 這張亞當的正面的樣子，大感覺如何？
團友很認真地說：看！亞當的樣子多愁，所以神賜給他夏娃作伴侶。
但我很快的笑着說：亞當那般愁的樣子，是不是神給了夏娃之後的樣子！哈哈哈！ ▲
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